人是万物间最富于灵性的存在。因了这种灵性，人能够摆脱其它动物单纯作为被造物存在，完全听命于造化之安排的命运，发展出高超的认识能力和主动适应环境、改造环境以及转化自己命运的能力。所谓灵性，或者说精神性，可以说就是人认识世界和转化世界，认识自我以及转化自我的能力。人从茹毛饮血的蒙昧状态慢慢演化到现在网络信息时代，凭借各种科技上天入地、改变环境，形成庞大但是总体上和平的社会和国家，发展出哲学、科学、艺术、法律以及极为丰富多样的经济和社会生活，正是人的精神性发展的结果。

在人类的理性尚不发达的时代，人对自我之精神性的理解很容易教条化而形成宗教，而科学则把自己局限于对物质世界的探索和改造。这两者都容易陷于死胡同。事实上，对人的精神性的探索同样可以以理性的方式展开。

人的精神性最核心的部分可以说是对自我的认识和转化。人在生命的早期和所有其它动物一样，完全活在肉体感官的世界里，纯粹依赖外界的供给。只是在慢慢成年的过程中，人开始发展出其它动物所不具备的意识能力，尤其是自我意识的能力，能够对自己的本能欲望和冲动产生怀疑，并尝试与之拉开距离，加以克制或转化。这种理性的能力，使人有可能不断发展自己的天赋和灵性，成为自由而有创造力的存在，而不是停留在单纯为本能和冲动所决定的动物的状态。

在人类的各大精神传统当中，佛家和道家的侧重点在于对自我的认识、转化和提升，而与基督教以超越性的上帝（作为人格化的精神性）信仰来克制人性的弱点有所不同。相对来讲，佛家偏重于意识，而道家偏重于能量（气）。儒家则重视在人伦与社会关系当中去理解人的精神性及当走的道路。应当说，各个主要的精神传统都揭示了人性的某一方面，都对人类的历史和文化产生了深远的影响，也都有助于学者更为完整地认识人这一存在的实质。对于当今时代而言，人们尤其需要借助在西方科学传统之基础上发展起来的人的理性能力来将各个精神传统融会贯通，才有可能为自我的生命成长以及人类的精神发展打开新的空间。

金振豹博士，浙江温州人，曾经为律师和大学讲师，年获中国政法大学法学博士学位，读博期间主要研究兴趣为法学方法论和法哲学。年底他因为罹患淋巴瘤、萎缩性胃炎、前列腺炎等多种疾病，开始练习打坐静修并在此基础上研习道家、佛家和儒家传统，进而







































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