《茶之六度》

遇水舍己，而成茶饮，是为布施；

叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒；

忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱；

除懒去惰，提神益思，是为精进；

和敬清寂，茶味一如，是为禅定；

行方便法，济人无数，是为智慧。

大乘佛法认为人生如苦海，而经过修行就可以渡过苦海，而渡过苦海的修行方法有六种，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，因此称为六度。

“度”在梵语里也叫“波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸，从苦海的此岸度到解脱的彼岸。坚持六度的修行称为“六度万行”，其意思就是按照这六种方式万千次地践行。

对于茶修，可以把“无漏”设为“彼岸”（修行目标）。无漏，简而言之就是“没有漏洞”，没有漏洞就自然圆满。在茶修里，可以把“无漏”理解为“滴水不漏”，每次茶修都要以做到滴水不漏为目标，结合六度的理念而进行。

布施,就是无私地给予。茶是大自然给人类的无私馈赠,通过茶饮,把天地之精华布施给众生,而事茶者把自己的汗水和智慧布施给饮茶者。当然,饮茶者对事茶者也有布施,饮茶者成全了事茶者的生意,还成全了泡茶者的修行,这些都可以称为布施。

持戒,就是坚持不做不该做的事,按世俗来说就是坚守标准。做茶的人要坚守安全标准,做放心茶、良心茶、无公害的茶;泡茶者要把握好各个度,比如选什么茶,投多少的量,用什么样的器具,用什么样的水,布置怎样的茶席,保持多长的坐杯时间,斟多少的茶量,用什么样的动作,等等；对于饮茶者要注重不同场合的喝茶礼仪等等,所有这些都需要有一定的标准。

忍辱，忍受各种非议、挫折乃至诽谤，培养更强的耐性和更强的毅力。事茶者当以茶为师，茶从树叶成为茶饮，从茶园到茶杯，忍受了采摘、晾晒、摇揉、炒焙、压制、烫泡等各种磨难和考验，最终呈现出美味，造福人类。泡茶者常常会被开水烫手，受到茶客的批评等等，都要学会忍受。

精进，即努力向善向上。茶之提神益思、助禅去睡就是精进的表现。事茶过程亦须精进，制茶者要勤于把控制茶的每一个流程。泡茶者泡茶时要勤于观察，照顾到每一位对坐喝茶的人。

禅定，佛经解释为“外离相为禅，内不乱为定。”按俗话来说就是保持淡定，以从容淡定地姿态泡好眼前的一杯茶，做好眼前的每一件事。

般若，指终极智慧，圆满智慧，也称“无漏智”。般若可分为文字般若、观照般若、实相般若三种。

从研读佛法、茶道的文字而得到启悟乃文字般若，譬如学习了佛法“六度万行”的理念而获益，从茶道精神中获得启发，都属于文字般若。

参照“六度”事茶，或以事茶印证六度，以茶修禅，即为观照般若。

通过茶修，见诸法非相，得到实实在在的认知，就是实相般若。

如看到茶杯总是从空到有，再从有到空，从中认知“万有一空，一空万有”的道理，认知“诸法空相”的真谛。从喝茶举起杯子放下杯子的过程中，感受到事物生灭、起落、兴衰、盈虚的规律，得知“诸行无常，诸法无我”的真理，这些都是实相般若。