胡国志：中国摄影家协会会员，中国红十字会宣传志愿者，公益摄影师。

年．专题摄影作品《渔猎达里诺尔》获“第六届中国原生态国际摄影大赛”“民族习俗类”一等奖；

年.《安居梦--铁南三角线棚户区改造》大理国际影展个展；

年.《渔猎》获中国凤凰摄影双年展金凤凰奖；

年.获内蒙古自治区政府艺术类最高奖“萨日娜”奖；

年.《茫哈部落》（30幅）被中国民族博物馆收藏；

年.《敖汉皮影戏》、《圣山祭》被中国民族博物馆收藏。

这天清晨，天刚刚亮起，附近嘎查的牧民们都穿着本民族的节日服装，踏着皑皑白雪，赶着自家精心挑选的“牛、马、山羊、绵羊、骆驼”五畜，成群结队来到举办“玛力新”的现场。

“玛力新”开始前第一步要先祭火，拜祭火神是蒙古族仪式上必有的程序，祈求“牲畜的福祉，祖先的恩赐”。

祭火用的是牛粪加上松柏等香料。在蒙古族游牧生活中，勒勒车载着的不只有蒙古包、炒米、肉干、奶食品，还有牛粪。

牛粪在蒙古人心中早已不是一个简简单单的燃料，而是融入在心底和血液的一种温度、一种依赖、一种情愫，一种乡愁。

用最普通的三根木杆支起一口铁锅当做香炉，随后将祭火材料放入香炉后点燃。轻烟袅袅，空气中弥漫着牛粪与香料组合的香味。

由三块石头支起的锅灶，早在《赞普传记》就有记载，有着社稷之福，以食为天之意。

在游牧迁徙中，这样做饭既方便生活，又保护环境。这样的锅灶煮出来的手把肉带着蒙古族那特殊的文化图谱和久远味道。

在“玛力新”的会场中，牛羊倌和德高望重的长者被请到上座，品尝着牧民们带来的各种各样的奶食、饼子、酒水等，这是草原上的最高礼遇。嘉宾们席地而坐，兴畜节正式拉开帷幕。

一条蓝色的哈达，凝结着儿女最诚挚的深情，表达着晚辈对长者的虔诚和敬意。在“玛力新”节日里，用草原上最珍贵的礼物献给勤劳善良的额吉（妈妈）们，祝愿她们幸福吉祥。草原上的礼仪，弘扬着中华民族传统文化的正能量。

绕火祈运，“玛力新”有转“额金桑”的传统仪式。人和畜骑手依次按照顺时针方向绕香炉转三周，默念祝福吉祥的话语，祈福好运，保佑平安。

牧民视他的坐骑如兄弟伙伴，对其一往情深，彼此尊重，用不着说话，也用不着表达，这就是牧人无不流露出的喜爱之情！

在“招福仪式”中，牧民手捧哈达，举着贡品一字排开，口念祝词，招福纳财，祈求家乡水草丰美，五畜兴旺，人民安泰。

当摆成北斗七星图案的大铁锅里的肉快要炖熟的时候，那些照看牲畜的孩子，就会把奶多的乳牛、驹多的母马、公羊公驼这些“牲畜的代表”牵来，“玛力新”活动的主角们闪亮登场。

此时“玛力新”正式进入节日的高潮阶段——评选五畜（牛、马、山羊、绵羊、骆驼）之首。

“冲当乘马之首，役牛之首，驼峰之首，肥尾绵羊之首，双羔山羊之首”。它们将得到额头抹黄油的祝福并被送上颂祝词：“愿你成为万只羊的头，千头牛的首......”

获得“五畜之首”的牲畜被系上蓝色的哈达，他们将永不被打骂、出售、宰杀，自然死亡后还要厚葬。

吃茶前，牧民们都扬撒美酒、奶食——敬天、地、敖包，还要给牛羊倌献茶，然后共同品尝手把肉、奶茶，奶食和糕点等。

然后牧民们三三两两聚在一起，一边吃茶，一边交流畜牧放养、草场利用、防疫选种、抗灾保畜、抓膘保膘等经验。“玛力新”节日里饮食丰富，奶茶、肉食、肉汤粥、冻血肠、面食、面条等七种食品分七个锅灶制作，分七次上桌。剩余食品要分给未能参加“玛力新”的牧户，由邻居捎回一份庆贺畜年的年餐。

伴着响彻草原的鞭炮声，小型那达慕开始了，传统的摔跤、赛马射箭一一登场，有时还增加妇女拔河和儿童识字、猜谜等比赛内容。

身着“昭德格”（摔跤服）的健硕的蒙古摔跤手抓腰拱背、搬肩稳臂、胶着缠斗，“将嘎”飘荡。蒙古摔跤是智慧的角斗，勇气的较量。

蒙古族射箭极富民族特色，使用的是“毡牌靶”。射箭比赛分骑射和静射两种。因气温和风速影响，难度很大，对参赛选手要求更高，不确定性更多。

骏马在雪野上奔腾，四蹄抛起的雪雾，马踏冬雪那声音就像一曲交响乐，震撼心灵。更羡慕“玛力新”那些马背上的骑手，驾驭着马匹驰骋在雪野上，潇洒、浪漫、飘逸、豪气满怀，激情无限。

“玛力新”是至今延续在内蒙古克什克腾旗草原上的一个古老而又弥足珍贵的民族传统习俗。这里民风淳朴、邻里和谐，每个牧民都揣着虔诚之心，感谢大自然的馈赠、感谢党和国家的恩情。

如今，“玛力新”已经超出了原有的意义，它诠释着新时代民族文化的魅力。

End

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