《静菴公传》八世男有谷述

先府君，讳世祥，字文潜,别号静菴,行二,由邑庠生举乡饮大宾。始著家约,垂范族众。今推祀先祠贻燕堂，先君赡懿德、富著作，诸凡不朽事具见立言，宗工撰赠传志，词章摘其综，核者录之如左。若先君手著家约一册，则郡大夫石屋彭公、我斋林公、邑大夫九难王公皆有奖叙弁其端，勒石于先祠追远堂，尤垂不朽者云。

乡饮大宾：即“乡饮宾”，乡饮酒礼的宾介（宾，贤宾；介，贤宾之次；多偏指贤宾、德高望重者）。乡饮是古代一种庆祝丰收尊老敬老的宴乐活动。一般乡饮都选德高望重长者数人为乡饮宾，与当地官吏一起主持此活动。“乡饮宾”制度是旧时一项尊贤养老、宴饮欢聚的隆重制度。“乡饮宾”又有“大宾”(亦称“正宾”)、“僎宾”、“介宾”、“三宾”、“众宾”等名号，统称“乡饮宾”，其中“大宾”（正宾）档次最高，由皇帝钦命授予。

“乡饮酒礼”始于周代,最初为乡人的一种聚会,儒家注入了尊贤养老的思想,使一乡之人在宴饮欢聚之时受到教化。秦汉后,长期为历代士大夫所遵用,至明清盛行。据《明史》记载:“洪武五年,诏礼部奏定乡饮酒仪,命有司与学官率士大夫之老者行于学校,民间里社亦行之。”“乡饮酒礼”沿袭约三千年之久,在中国历史上产生过深远的影响。从名称来看,乡饮酒礼似乎是一种简单的宴请活动,其实不然,乡饮酒礼的举行在当时是有着非常重要的政治作用。整个仪式实际上是在弘扬与宣传封建社会为臣尽忠、为子尽孝、兄弟相亲、邻里和睦、朋友有信、长幼有序等道德伦理规范。在乡饮酒礼中,主人与大宾象征天地,介僎则象征阴阳,三宾(大、介、僎)又象征日、月、星三光。这种更高意义的象征,也从另一个侧面反映了乡饮酒礼在当时社会活动中的重要性。

《许静菴先生传》同邑别驾王升孚斋先生

许君，讳世祥，字文潜,别号静菴。许之居宜兴久矣！其徙家白茫潭，则自胜国时，讳暹始，暹生应祁，由文学任山阴县令，令之子茂，国初举明经不就，茂之子礼，善殖产，称素封,国初输税代同事者偿逋金十余镒，后同事者子登仕，版酬前金却之，礼之子恒，以耆儒应试殒闱中，恒之孙枢，是为君之父，练溪翁感悼祖事，欲自奋儒业而卒，以病废，君少颖异，十岁能文,练溪翁喜曰：是儿足继吾志矣！年十二，邑侯刘公得所试卷大嗟，赏之，目为奇童，然数不偶白衣试，郡邑每髙其文，屡以首荐矣,学院輙下之，蓝衣试，督学亦优其文，而许之进矣,棘闱輙弃之，君知其卒无所遇也,叹曰：命吾能安之，奈若先志何。始绝意进取，君为人天性孝友,敦睦宗族，好学尚礼，温恭谨悫,与人煦煦无忤，外若罕臧否而中，泾渭甚晰,初练溪翁饶于资，属望君者厚,为延名师教之，无何翁早世，伯兄讳胹者，专理家，而君读书孜孜肄业穷昼夜不怠，顾屡试弗效，念违父志，欎悒成疾,几不起,遇一方士授以导引术，行之疾良己。仍昼夜讲习不辍，无一语问家事。伯兄性好施，喜燕乐，爱华饰，家日益坠，或谓君当及时析产，君曰：有老母在，且家事任长礼也，胡忍计此。及兄悉破其产，侨居外舅家，君栖栖如旅人，略无几微愠，结庐奉母，甘旨益虔，比母丧事，兄告匮甚，君曰：勿虑，吾能办之。乃竭力称贷如礼而止，终不使伯兄知其难也。君笃于伦常类如此，君以宗枝日蕃，恐易流散，思所以萃之谋于叔氏耕乐、莲塘二公，倡为通族宗祠一区，祭田若干亩，君为之条约一卷，冠婚丧祭，酌时宜要，不失古人之意，而祠祭之式，视昔曾大父恒山肇基者尤恢广焉。郡倅石屋彭公、我斋林公、邑侯九难王公义之，因序其首，许族茂昌多才儁，君乃聚族之彦，而教之循循，启佑真诚溢言外群从子信而化之翕然，力于文艺十余稔间，列弟子员者彬彬日盛，于是有膺乡荐者，皆君之教使然也，然则君之志虽弗自伸，而霑溉族之人者讵可诬耶，以故乡曲之誉甚洽，在庠则屡受宪院之旌，居家则有司者岁礼，为乡宾而犹以不能致为歉，吾邑万宗伯于人少许可独有与于君其寿之诗曰：门墙邑号师传盛，乡里人归月旦贤。盖记其实也。君没后復为追记其宗祠以践其生而存之约其有與于君可知矣。君晚年尤躭寂静，益探导引之术，徜徉泉石间，輙一吟咏之，不计其工拙也。盖足不履城市者二十余年，所谓一乡之善士非欤，予與君同黉序谊深切，劘因壻其子有谷，谷懼父之美久而冺冺也，间请予书其事为传，予姑述其大者七十五翁金鹅山人王升撰。

王升：字世新，宜兴人。原名革，因督学耿天台牒送岁贡，故改名升。他跟我许氏八世祖静菴公是儿女亲家，许有谷的丈人。明万历年间，宜兴县令陈遴玮（字剑华，四川富顺人，嘉靖5年()进土，万历14年任宜兴县令。）聘王升、周国宾等人共纂邑志。他们在明万历2年韩容《宜兴县志》基础上，于万历17年“重订辑成新志”，次年刻印。记事远追秦汉，近迄于搁笔之时。凡71目，首载序、纂修者姓氏、凡例及县境、县治、学宫图。卷1舆地志(沿革、星野、疆域、乡都、坊厢、街巷、市镇、山川、水利、形胜、风俗、节序、民事)；卷2营建志(城池、公署，仓库、教场、表坊、桥梁、铺舍、邮政)；卷3官师志(封统、禄秩、职官，名宦)；卷4食货志(户口，田赋，徭役，贡课、土产)；卷5学校志(庙制、学制，学田，社学)；卷6秩祀志(学祀、坛壝、祠庙)；卷7选举志(荐辟，科甲、岁贡、貤封、荫叙、恩宠、例贡、武秩、杂选)；卷8人物志(勋德、儒林、忠节、孝友、正直、循良、廉慎、文学、淳质、义行、隐逸、侨寓、列女、方技)；卷9艺文志(记、序，诗，歌、词、赋、碑碣)；卷10杂志(古迹、丘墓、寺观、仙释、灾祥，异闻)。编者本着“有所按著，必其有关因革益损之大者，据事直书”’“会要而折其衷”(徐显卿《序》)，引史证志，“悉补旧籍之所缺遗”，态度颇为严谨。徐显卿《序》并评价道：“事核而不溢，文简而不靡，例严而不苛，取善广而不徇，存疑辩惑，标形会景，烦疏有体而不放。”当属事实。

王升，嘉靖43年岁贡，司训京兆，官至成都通判。著有《四书辑略》、《左氏鲁史》、《读左赘言》、《四先生语略论宗》、《武经七书解》、《五伦分疏》、《万履庵先生文录》、《孚斋文集》、《孚斋诗集》等。学者称孚斋先生。

《邑庠生静菴许公墓志铭》同邑友弟吴骙元圃别驾

公姓许氏，讳世祥，字文潜，别号静菴，世家邑之潘墅，相传汉太尉戫裔也。由潘墅徒临津，復徙谈村，后徙白茫潭居之，则自元初讳暹者，始暹生应祁，由文学仕山阴令，祁生茂，国初举明经，辞疾不就，茂生礼，字宗文寻以字行，宗文生恒，称巨儒，九蹶秋试，正统甲子年六旬有七矣，尚入试，暴殒闱中，恒生勉，仕鲁府典仪，勉生枢，而公也练溪翁枢之仲子，先世多隐德以耕植起家者不乏练溪翁，锐志儒业竟以病废，生公颖异不群，甫六岁时父置膝上，课之对，随口輙应，父喜日：吾有志进取困于肠疾，弗克就是儿有异资，殆天授以亢吾宗也。用是岁延名师教之学，十岁能文，十二岁试于邑，令尹刘公殊赏异称奇童，越数年而父卒，公年二十余岁矣，就郡试，郡侯王公报为五邑儒生之首，随遭母陆孺人丧，逡巡阅又数年，尚未得为学宫弟子员，公念违父志，且痛父，时时哭泣，悒欝积羸，获方士导引术调摄者久之，形神遂舒然，优壮年也。自伤遲暮息心向往矣。偶邻家降鸞叩之阴有人泮兆復戚戚心动果岁甲午游邑庠，时年三十有八，公不色喜邅迥庠序，试輙下闱，公亦未始色愠苐从是安于义命不復觊觎世之知遇矣。公雅性好古乐道自六经子史，以及稗官小说莫不研。穷僻处一室，揭曰：静菴。左图右史讽诵不休，凡所会心形之著作，惟见志不计其工拙也。尤躭元学潜心长生久视之术多所自得间亦发明其旨于卫生有赖焉，大宗伯履菴万公不轻许可，尝寿之诗曰：窮经几度绝韦编；又曰：乡里人归月旦贤；又寿之谣曰：此翁幼读古人书，九邱八索多所取。及公没后復为公撰记宗祠践存日之约，其有与于公可知矣，公为人朴鲁质讷，不露畛畦彼世俗之儇巧权数一不入乎，其心诚悫坦夷厭投时好迹之似无臧否而履绳蹈矩不踰，尺寸分晰黑白井井如也。笃于孝友内外无间言，初公祖父饶裕遗公与伯兄，业甚广，公读书且恬淡，不喜问生理一切家事悉归之兄，兄尤好施侈用，不治资产，以故家遂落，人谓公胡不分析，公曰：有老母在，且家事任长，吾何忍及此竟置之不问，时兄费父产一区，得数百金，公以就试求资于兄，兄与之金一星，家人殊不平，而公漠如也。业日颓废，兄出居外舅家，及母丧匮不能举，公竭力称货不少，违礼而亦不烦伯兄知之终其身不失友于人多公之厚谊而薄利迥非恒情可及云，且善睦族雍愉肃慎情意蔼然，而冠婚丧祭率以古礼倡之，与乡党处真诚，溢出和煦可亲，悉称之为阿弥佛，故无少长贵贱咸爱敬之，莫敢欺绐者，岁庚午邑多鼓譟剽掠之变，许族被害尤甚，每过公之门则相戒勿犯輙引去非公行谊素孚何以得此闻誉炳著上下，宜之代巡沃洲吕公、督学方泉赵公，先后奖檄不辍，而邑侯岱野韩公、存吾丁公，岁以宾礼迎之，公谢不赴，曰：吾何德以堪其谨厚不伐又如此，晚年更喜寂静，艺圃钓溪徜徉泉石，时寄兴吟咏自適其適，足不入城市者二十余年，以是益信公之邃蓄而欢慕以为善士也。呜呼！传昔有言士有含章葆光畸于人而侔于天者列之为君子，公虽龃龉于世无所建，立人则畸矣，而挹清修之懿节膺厐皓之遐龄完其所受乎天而优游容与令始令终可不谓今之真隐耶。固不必较量于荣悴显晦间而知其足以风世矣，公生于宏治丁已六月十九日，卒于万历戊寅之二月十四日，享年八十有二，所著许氏家约，郡倅石屋彭公、我斋林公、邑侯九难王公叙之，性理纂要、伴闲集、完真录，俱自叙，藏于家。配孺人，邑儒汤公讳聘女，生二子，长有谷，邑痒生，娶成都府通判，同邑王公，讳升女；次有教，邑庠生，娶邑庠生，徐公讳泰来女；女二，长适武进戴尚忠；次适同邑丁坊；孙男用宾早卒；用霖聘邑痒生，万公讳士祺女孙；用宗聘同邑张公讳爕女孙；女二，长适龙门尹同邑李公讳延谧孙守宪，皆有谷出；次字饶州府同知同邑李公讳延存孙守绩，有教出。万历某年某月日塟公于永丰乡承福里之新阡，伯子有谷君，不远千里寓书南嘉，乞铭公墓间石，时予初令嘉邑，繁剧中尤愧不文，然以知公最深，又辱伯子雅善，讵敢辞，乃为之撰，次而系之铭，铭曰：世降俗失競为嚣欺，惟公砥行卓能自持，古貌古心进于古道，笃学敦伦弥深厥造，贞不徇俗善不近名，守元抱一无愧所生，齿德并茂今也则希，逸民之亚士林之仪，重积食报施及后昆，百世征信不朽者存。

《茫谭谣寿许静菴先生八十》有跋

万士和文恭公

洮湖迤西几百里，东来白茫会为汇，日翻月没真宰俱，蚊龙滉漾蟠其底，君不见长江大河骇浪乘险危，奈此澄潭净如洗,含灵毓秀，谁氏居谭畔,高人太岳之裔,身姓许,此翁弱幼读古人书,九邱八索多所取，握瑜怀瑾识者稀，灌园种瓜环我潭之圃，老去浑忘月旦评，有法问询尘不起，浮鸥戏集秋满波,时与为群共行止忆昔予生方弱冠，采芥泮水逢翁始，我为多缰利锁，风尘奔走四十年,翁只萧然环堵与潭流而瀰瀰，我今归田白发新，喜翁八十逾精神，筋骨昂藏形似鹤,肌肤斑点色椿，舞袖翩翩偕伯仲，称觞滚滚集亲宾，桂子飘香金粟界，潭心堆月玉壶冰,十年之前为翁古稀赋一纪，光阴疾于步，吴君不知思穷，笑乞长歌拂绢素。（吴氏叔谋、叔行、叔懋昆季，索以寿公，故云。）因之为作白茫谣，地长人寿交相助，特此酌翁三百杯，从今再历二十度。

后跋云：翁七十时,予尝寿之诗,索稿漫不可得，翁子有谷，子仁甫深于诗者，因口授予乃其言，则纪翁偕予交游岁月亦余两人编年类也,当附录云。

与君黉舍同游日，三十于今又二年。阅世数回看塞马穷经几度绝韦编，门墙邑号师传盛乡里人归月旦贤,却羡古稀方末艾，棱嶒眉骨似臞仙，时隆庆丙寅，予谓十年之前为翁古稀赋者殆此律矣，其不诬也。右万文恭公言，吴郡周天球录于先君小像卷，徐大宰显卿题其后云:白茫潭水接洮湖，白云万片出其底,临流松竹许询居，八十二春弄云水,翛然黄发古衣冠，风流宜置邱壑里，何物丹青太逼真,不识先生视其子（先生长君豫菴为予儿师），宗伯旧题薛蘿残，右军新墨龙蛇起,高阳世宝称三绝，潭中光怪从兹始。

万士和（－），字思节，号履庵，宜兴人。父吉，桐庐训导，有学术。士和成嘉靖二十年进士，改庶吉士，授礼部主事。父丧除，乞便养母，改南京兵部。累迁江西佥事，岁裁上供瓷器千计。迁贵州提学副使，进湖广参政。抚纳叛苗二十八砦，以功赉银币。三殿工兴，采木使者旁午。士和经画备至，民赖以安。迁江西按察使，之官逾期，劾免。起山东按察使，再行广东左布政使。政事故专决于左，士和曰：“朝廷设二使，如左右手，非有轩轾。”乃约右使分日治事。召拜应天府尹，道迁右副都御史。督南京粮储，奏请便民六事。隆庆初，进户部右侍郎，总督仓场。寻改礼部，进左。引疾归。神宗立，起南京礼部侍郎，署国子监事。万历元年，礼部尚书陆树声去位。张居正用树声言，召士和代之。条上崇俭数事。又以灾祲屡见，奏乞杜幸门，容戆直，汰冗员，抑干请，多犯时忌。俺答及所部贡马，边臣请加官赏。士和言赏赉有成额，毋徇边臣额外请，从之。方士倚冯保求官，士和持不可。成国公朱希忠殁，居正许赠王，士和力争。给事中余懋学言事得罪，士和言直臣不当斥。于是积忤居正。给事中朱南雍承风劾之，遂谢病去。居正殁，起南京礼部尚书，再疏引年不赴。卒，年七十一。赠太子少保，谥文恭。有《履庵集》、《续万履庵集》、《万文恭摘藳》。

像赞，指为人物画像或人的相貌所作的赞辞。自古像赞，一般配置在各姓氏宗谱的先公遗像后面。撰写像赞者，大都是当代或后世的名人、学者。像赞主要依据题词者本人的思想、立场而定，并不一定都能做到遣词公允、恰如其分。但有一点是可以肯定的，在字里行间中都会充满敬仰和崇敬之情。文天祥曾在《刘氏族谱》图谱和像赞中，写过两则跋，其中一则这样写道：“世以谱传，而不能以像传。能并以传者，必先人勋业灿于当时，道德鸣于斯世，乃能留其像。凡仪容虽盛而不久者，以无谱故也。”文天祥在跋中，十分强调了“必先人勋业灿于当时，道德鸣于斯世”，才能在宗谱中留其像、立其传，才可传千百世而不朽。

我白茫潭许氏族谱原来应该也有祖先的画像册，可惜已经湮灭在历史的长河之中。我许氏后人不能目睹祖先的形象，只能在先贤的文字中领略他们大风采。

胡旦宜兴令

先生其隐者欤，则尝游膠庠战棘闱，志存乎明时之彚荐，先生其仕者欤，则何坐衡茅蠢简编，卒老于溪山之阳羡，非隐非仕，岂古所称有道之士，而不偶于时者乎，抑亦积德累行，不发于身，而发于其子孙者乎，夫不偶于时也，发于其子孙也，皆天也，先生既付之天矣，乃先生自有之天，则定而勿摇藏而勿露，浑浑潜潜，貌不可以浅鲜窥也，而庶几可以一见者，其在斯像也，夫其在斯像也，夫前五湖长，镜阳居士书于成均公署。

胡旦，余姚人，进士。东皋第九子，字穉明，号少陵，别号镜阳。军籍。嘉靖四十年以《书经》中浙江乡试第七十六名，万历八年进士。历官终四川川东道兵备副使。胡旦天资蕴藉，治行高洁，善歌诗，通百家。著有《鄂韡集》、《元淡斋集》。

金沙后学王肯堂主事

少志用世，其气象无事锄其骄也，晚取遁世，其貌癯无所伤其腴也。孝友充庭，雍睦充闾，其精城之欎为大年者，固与茫潭秋月相有无，而视其鼻间，犹栩栩然是殆妙讬乎所寄，而自如者也，若人者不以为笃行之儒，则以为列仙之徙，而孰知二者之第得其肤也。

王肯堂(约—年)，字宇泰，一字损仲，号损庵，自号念西居士，江苏金坛人。祖父王皋，父王樵，均进士。王皋任过知府，迁山东按察副使，王樵官至刑部侍郎，右都御使。年，王肯堂乡试中举；年，中进士，同年选为翰林检讨，备员史馆4年。年授检讨，因上书抗御倭寇事，被诬以“浮躁”降职，引疾归，年，又补为南京行人司副；年，转任福建参政。与传教士利玛窦有往来。历11年编成《证治准绳》44卷，凡万字。另著有《医镜》4卷、《新镌医论》3卷、《郁冈斋笔尘》等，辑有《古代医统正脉全书》。能做眼窝边肿瘤切除手术，又能治愈疯疾。

毘陵后学唐鹤征太常卿

黝然者色也，岩壑其所保，而俨然者容也，廉隅具所矜，而守优而游者冲容之途撷而采者，芳润之囿诗书之泽，自公而昌孝友之风，由公而久，予睹公之像，惜不及公之步趋，公友王公则予之所畏执，而白首敢为词，以赞公语云：不知其人视其友。

唐鹤征（-年），字元卿，号凝庵，明武进人，抗倭英雄唐荆川之子。少以博学闻名，性格豪迈。明隆庆元年举人，五年进士，授礼部主事。历工部郎，光禄寺少郎，光禄少卿，太长寺少卿。因屡次上书陈事，受人妒忌，托病归里。

社会关系：父亲唐顺之。岳父万履庵。外甥孙慎行。

有跋

吴骙

荆岳有奇人，标格迥凡，子古心古貌古人风，抱一颐真令终始，白茫潭水蔚清流，发祥毓秀，征斯邱壮，岁游黉业不售，翩翩谢却，如虚舟岩棲，著迷抒心得泊乎，世味无所求，视躬笃行，越流俗机忘府仰诚悠游，月旦乡评，推孝谊卓哉士类一清修年逾耄期，返初服完归无玷谁其俦，令子怀亲不可见，籍之绘像如觌面，犹云未来足展哀思，每乞题辞增慕恋，吁嗟呼孝子人矢心良，独苦尘世遗亲那比数。吾邑许静菴先生，古笃行君子也，其醇风懿德绳世武，而发祥于子若孙者，凡立言宗工珠玉有征矣，予晚，未间尝亲炙有道仪容，而尤契属于翁之冢嗣豫菴君，乃豫菴君学博而深于诗，气和而闲于礼，居然翁之遗教哉，一日出笥中所藏，翁遗像眎予，则有先严，本生父元圃府君手墨在焉，豫菴嘱予识其后，余愧不文，谨按父翁遗墨言之，以慰豫菴君永慕，且以寄予之哀感云。后学吴达可顿首识

吴达可（—），字安节，常州府宜兴（今属江苏）人，吴俨侄孙。万历五年进士。授会稽知县，选授御史。言大学士赵志皋昏庸宜罢，不纳。视长芦盐，绘饥民图上奏，请振贷。按江西，疏言税使潘相不法当治罪，不听。还朝后，陈新政要计，痛规首辅沈一贯。官至通政使。乞休去。有《奏疏遗稿》、《三忠文选》。

有美箕山叟，潭居是白茫，临流舒啸，咏击楫、和沧浪，自适千秋意，宁论一隙光，静中窥道术，肘后熟丹方，雍睦称前哲，乡评重大邦，家风万石，世业裕青缃，遗像瞻依久，高贤可躅芳。通家后学吴正志

吴正志（-），字之矩，号澈如，出生于宜兴城内吴氏望族，从曾祖是尚书吴俨，父亲是通政使、赠右副都御史吴达可（字安节）。吴正志幼承家学，年轻时就讲学东林，为人耿直、尚气节。进士及第后，为刑部主事，后因忤执政赵志皋，差点被告“廷杖”，后经申时行、叶向高等重臣营救，被谪宜君县（今陕西省铜川市北部）典史，一时直声震天下。后迁湖州府推官、南京刑部主事、礼部员外郎、北京光禄寺寺丞，其中一度被谪饶州。终因弹劾奸党被贬湖西兵备道江西提刑按察司佥事，旋告归。吴正志一生虽有名声，为官实在是“一路坎坷”。当然，吴家是宜兴城内数一数二的大户，在吴俨时就家境殷实，并以“家富收藏”享誉一方。吴正志这方面的才情与其前辈比，毫不逊色。吴正志与董其昌两人同朝为官，尽管出身、志趣不一，但沉浮、起落极其相似。董基本是三落四起，吴则是三起三落，而且时间、节奏比较接近，因此两人成为终生密友。

白潭如银生瀫纹，芙蓉结秀舍清芬，箕山云孙多令闻，砺齿漱石潭之濆，礼冠峨峨高切云，含奇未吐怀输困，胜友入座交情殷，遗词满帙光缤纷，重如强弩开千钧，轻如椒兰气氤氲，开卷便觉生春温，愧我末学言无文。晚学生张纳陛拜谨书

张纳陛，[明]字以登，号文石，宜兴（今江苏宜兴）人。万历十七年（一五八九）进士，授礼部主事。以建言谲逐，遂放情丘壑，写山水得元人遗韵。间作墨花竹石，颇工秀。陈继儒谓张似登字文石，年十二即工画水墨，作写意花草、兰菊、竹石，颇有逸韵。按以登、似登似为一人。待考。《无声诗史、陈麋公题跋》。16岁从明代学者王守仁门生王几讲学,举万历十七年()进士,先任刑部主事,后改任礼部主事。生平讲求品格气节。在故乡宜兴时,老百姓有什么困难事找他,他立即向地方负责官吏交涉,为百姓解决困难。曾与顾宪成、顾允成等同在东林书院讲学。在朝为官时,顾允成上疏指责阁臣张位揽权乱政,张纳陛坚决站在顾允成一边,也上疏直言,因而与允成一起被贬官。他被贬为邓州判官,也和顾允成一样乞假回归故里,从此不再做官。他工山水竹石,遗著有《易学饮河》。明天启中,他与顾允成同受朝廷赠为光禄少卿。去世后,宜兴人将他与兵部侍郎何土晋、兵部尚书卢象升并列,称为“三贤士。

从以上众多名人的题赞可以知晓，我白茫许氏祖先在明代的朋友圈是相当的厉害，都是当时社会的名流，可见当时我许氏社会地位非同一般。