中国古代的经典《道德经》，也是世界最伟大的思想名著之一。书中有很多关于个人修养、为人处世方法的内容，这些观念最为中国人熟知和接受！相关言论从古至今在中国社会广为流传、影响深远，产生出了很多成语。

大约年前，中国出现《道德经》（或称《老子》），是世界最伟大的思想名著之一，虽只有81章（段落）、个左右方块汉字，但语言精奥、内容广博，涵盖思想哲学、政治治理、社会伦理等诸多学科。

《道德经》大部分内容其实是对君王们的指导、告诫、建议，是劝谏“有道君王（圣人）”的言论，包括很多关于个人修养、为人处世方法、运用辩证法的内容，相关言论从古至今在中国社会广为流传、影响深远，最为中国人所熟知和接受！由此产生了很多成语、熟语，对现代人很有启发，这里捡10个加以介绍。

1、虚怀若谷，是谈个人胸怀宽广、谦虚宽容的修养。《道德经》两次提到“若谷”，都是对君王修身养性的建议，一是第15章“旷兮其若谷。”是讨论君王诸多修养的一个方面，即胸襟开阔如虚静空旷的山谷；二是第41章“上德若谷。”也是说君王（上）遵循大道之行（德）就像溪谷那样虚静谦下。而“虚”字也是君王修身的重要内容，第16章一句：“致虚，极也；守静，笃也。”是说君王要追求虚和静，无欲无为就能达到心灵坚定而至极的状态。将这些说法归类于“虚怀若谷”，正是在告诫现代人：胸怀要像山谷一样深广、能容纳别人的意见。

2、燕处超然，是谈个人超然于世的状态和修养。出自《道德经》第26章一句：“虽有荣观，燕处超然。”是说有道君王虽有荣华生活，但安心静气、超然物外。这里的“燕处”，是指安逸享乐的生活，君王即便身处这样的生活中，也应当超然一些！正是在告诫居于重要枢纽位置的君王要安静、谨慎，不要轻率乱动。“燕处超然”又何尝不是在告诫现代人：不论生活遇到何种情况，都应该心态平和、超脱潇洒。

3、见素抱朴，是谈个人无为、慎为的修养。出自《道德经》第19章一句：“故令之有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”此前讨论的是君王治理国家三项要点，这里是说君王要外表行事朴素、内心纯真质朴（见素抱朴）；要减少私心贪念、降低所求欲望（少私寡欲）；要抛弃技艺学问、绝止思虑忧患（绝学无忧）。“见素抱朴”又何尝不是在告诫现代人：要坚持朴素、无华的作风，要保持质朴、纯真的本心。

4、不言之教，是谈个人清静、无为的修养，引申就是要以大道（自然规律）、以自身行动教化他人。出自《道德经》第43章一句：“不言之教，无为之益，天下希能及之矣！”此前讨论的是水、气至柔而威力巨大，这里是说君王要像水、气那样不发号施令而教化、不肆意妄为而增益，天下没有比这更好的治理方法了！现代“不言之教”进一步引申、通俗化，是在告诫现代人：居上位者以身作则，以自身的行为来教育人。

5、多闻数穷，是谈个人不被外部纷繁复杂世界所迷惑的修养。出自《道德经》第5章一句：“多闻数穷，不若守于中。”此前讨论的是天地间如同鼓风风箱，虽中空却能鼓动运化、永无穷尽、运化无穷而生生不息，这里是说君王博文广识就会扰乱心智、陷入困顿，不如（像中空的风箱）遵循大道、尊重自然规律。“多闻数穷”又何尝不是在告诫现代人：如果见闻过多，反而容易被迷惑、应对方法反而会穷尽。

6、被褐怀玉，是谈个人追求真才实学、不必重视外表的修养。出自《道德经》第70章一句：“是以圣被褐而怀玉。”褐（hè）是指粗布衣服，是说有道君王总是外表粗鄙，而内心如宝玉般润美，当然，说心如美玉也是指君王遵循大道，语言都有本源、行事都有原则。而若粗浅地理解“被褐怀玉”，身穿粗布衣服、怀中藏着宝玉，也没问题，正是在告诫现代人：要有真才实学、道德修养，并深藏不露，不必重视外表。

7、福祸相依，出自《道德经》第58章，此章是讨论“事物发展到极端就会反向转化”问题，即所谓“物极必反”。开头便说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏，孰知其极？”是说祸患之旁常存福瑞，福瑞之下常伏祸患；福祸转化的终点在哪里呢？而现代“福祸相依”多是表示：坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。就在《道德经》出现几百年后，西汉初期刘安编撰《淮南子》，其中有“塞翁失马”的故事广为人知，正是对“福祸相依”的最佳注解。

8、大器免成，出自《道德经》第41章，此章是讨论有形与无形、存在与意识的问题。开头便说：“大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形，道隐无名。”是说最庞大方正之物没有边际，最庞大的器皿见不到整体，太洪亮的声音不再听得到，太宏大的形象会看不清；大道遍布宇宙，却幽隐而无法形容。于是“大器免成”的深刻含义就是：重要器物不必有打磨过程、见不到整体形状，（所以）不应干预人和事物的成长过程、顺其自然便能“成器”！

9、大器晚成，今天常见的成语“大器晚成”，是《道德经》在汉代之后多年的讹传版本，马王堆古本《道德经》告诉我们“大器免成”才符合全书宗旨、才是本意和正解，后世说“大器晚成”可谓一字之差、谬之千里！但“大器晚成”流传多年，对我们现代人也很有启发，它很可能出自某位儒生的改动、是典型的儒家思想、积极入世的观念，也是在告诫现代人：万物都须“成器”，只是要慢慢来，重要器物更要仔细打磨、最后完成，做大事更应如此。

10、大巧若拙，出自《道德经》第45章，此章是讨论“事物的本质与现象不一致、对立”问题，即所谓“本质虚空”。开头便说：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大盈若?。”是说遵循大道成就万物却像有所缺憾，充盈万物却像幽静空虚，其功用永不衰退穷尽；（有道君王）守正直，却像受到委屈而忍辱；有智巧，却像笨拙迟钝而谦卑；受拥戴，却像亏损不足而自贱。现代“大巧若拙”的意思基本未便，正是在告诫现代人：真正聪明的人不显露自己、表面看似笨拙。

当然，《道德经》中的成语、熟语远不止这10个，内容也不仅限于个人修养、辩证法，感兴趣可以再找一些加以研究。