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《和美太极》专业太极微刊

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和美太极

“太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。”

“太极”一词，语出《易?系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”此处“太极”指派生万物的本原。

“阴阳”一词，最初指日光之向背，向日为阳，背日为阴，后引伸为气候之寒暖。中国古代思想家目睹一切事物都有正反两方面，便用“阴阳”来解释自然界两种对立和相互消长的气或物质势力。如西周末年伯阳父认为“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震”（《国语?周语上》）。《老子?四十二章》：“万物负阴而抱阳。”肯定阴阳的矛盾势力是事物本身所固有的。《易传》作者进一步提出“一阴一阳之谓道”的学说，把阴阳交替看做宇宙的根本规律。

北宋周敦颐（~），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人。曾官大理寺丞，国子博士。宋明理学，即新儒学创始人，后人尊其为周子。继承《易传》《中庸》兼采道学，提出一个简单而又系统的宇宙构成论，在其著《太极图说》中写道：

“无极而太极，太极动而生阴，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。”“阴阳一太极也。”“立地之道，曰柔曰刚。”

显而易见，《王论》之“太极”“阴阳”，也包括“动静”“刚柔”之理，便宗周子之说。武汝清（~，武式太极拳创始人武禹襄仲兄）在《结论》一文中明确写道：

“夫拳名太极拳者，阴阳虚实也。虚实明，然后知进退。”

“阴阳”在太极拳艺上与内劲的“虚实”相对应，阴即实，阳为虚。二者互相依存，“阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。”以阴阳虚实体现太极拳艺的奥妙，能使“人不知我，我独知人”，达到“人为我制，我不为人制”（语出李亦畬《五字诀》）的神妙境界。正如郝少如（~）先生所言：

“太极拳运用阴阳的无穷变化作为制人的方法，使拳艺奥妙无穷。不知阴阳，便不知太极。”

《王论》中的“刚柔”与“阴阳”、“虚实”相对应，在打手时遇“刚”则“柔”，遇“柔”则“刚”，所谓“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”。人刚我柔，不丢不顶，走化制人。“粘即是走，走即是粘”，由弱转强，化被动为主动，以达到“我顺人背”的制人目的。

请注意，“我顺人背”之“背”字，其意源自何处，为何不用“顺”之反义词“逆”呢？清直隶广府一带（今河北省永年县广府镇），口语中“背”即与“顺”意相反。如诸事不顺，叫“走背运”“走背字儿”；事情该办妥的未办妥，称“点儿背”等。“我顺人背”之“背”，意为不顺遂，为人所制，即“顺之反义也，研究者可